约公元前600年，老子生，开道教。
    约公元前551年，孔子生，创儒教。
    公元后648年，苏味道生，暗传模棱教。

    今老子、孔子皆有显名，独味道而世上少人知也。然“不要轻易说不”之千古箴言，追本溯源，或始于苏味道。

    此苏子，乃初唐时赵州栾城人。宋代“三苏”乃其后也。味道九岁能诗文，后与李峤、崔融、杜审言合称初唐文章四友。其元宵诗写尽人间快乐繁华：

    火树银花合，星桥铁锁开。
    暗尘随马去，明月逐人来。
    游伎皆秾李，行歌尽落梅。
    金吾不禁夜，玉漏莫相催。

    时当武氏临朝，屡弑君亲，大屠臣子，而味道独能先后三度为相，游刃其间。究其因，实是查一君二宫三教九流百官万众之心，鉴千秋万代大朝小野之史，见兴衰沉浮存亡之事，而得四海普适、万古不磨之生存真谛。其要义为：“不要轻易说不”。味道曾手摸床棱，诫其弟子门人曰：“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但模棱以持两端可矣。”时人谓其“模棱手”“苏模棱”。此事见于新、旧唐书。

    民间亦传说，味道生前有书斋为“模棱斋”，悬一对联曰：

    真味不觉；
    大道无言。

    门人弟子奉其若神明，推其为教主，自知得其精髓，终生受用矣。味道临终，裂其床棱为六，分赐其属意弟子。其上各有一字，为“轻”，为“说”，为“易”，为“要”，两字为“不”。自此，始开“模棱”六派。后六块床棱遗失各处，今疑有存。或置宝库，或藏地宫，皆成罕有圣物，民间早有“模棱床木，贵逾佛骨”之说。

    其后，模棱六宗走上异途，难以“九九归一”：
    “轻”宗兼学老庄，性轻慢，品轻狂，门徒多狂狷之士。
    “说”宗兼学苏秦张仪，文倚马，口悬河，弟子多善辩之人。
    “易”宗兼学陶朱公，改仕为商，门人多富甲一方，偶有富可敌国者。
    “要”宗兼学杨朱，一毛不拔，见利忘义，不需师从，门徒尤多。
    上述四宗自与模棱教真义渐行渐远。

    喜有两位“不”字派传人悟透模棱真义，将味道临终六字合为一处，各得一句偈子曰：

    不要轻易说不。
    不轻易说不要。

    两人各持已见，互不相让，各成一派。正如儒有今古文，佛有大小乘，禅有南北宗。

    世传禅宗有三境界：初为“见山是山，见水是水”，次为“见山不是山，见水不是水”，终为“见山还是山，见水还是水”。而“不要轻易说不”一宗更将模棱教真义悟得“彻头彻尾”，将其发扬光大为六个境界：

    一曰不能说，二曰说不能，三曰不说能，四曰能不说，五曰说能不，六曰能说不。

    考模棱派初衷，凡人处于世上，初时“不能说”，实是为了将来之“能说不”。如此妙解，真可谓醍醐灌顶，参透人心。

    “不要轻易说不”一派，因偈语自然顺口，且推广有术，渐成正宗。其供奉味道的“苏圣殿”有一对联，竟将此六字真义与老子五千言并称：

    道可道，非常道；
    说可说，不要说。

    此派大行天下，薪火相传，代有传人，偶有显者。

    味道后一千二百三十一年，李氏宗吾生于四川富顺。此人名宗吾，字宗儒，正当其辗转于“宗吾”“宗儒”间，穷索冥搜、忘寝废食之时，顿悟而开“厚黑之学”，其精髓无非以下数字：古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。知者谓宗吾总结世人成功秘诀，将“面厚，心黑”四字公开示众，而将“口紧”两字秘不传人。李氏宗吾如此“口紧”，表面示人的是“宗吾”“宗儒”，其真正“宗”的也无非是模棱教而已。

    味道后一千三百零一年，国家共和。后有一场声势浩大的“四大运动”：大鸣、大放、大辩论、大字报。且以“四不”为口号：不揪辫子、不打棍子、不戴帽子、不秋后算帐。一时间，儒、释、道、工、农、商、学、兵等纷纷鸣放，后均被清算，多有显贵涉事其中，惨遭灭顶。独有“模棱教”传人以“不要轻易说不”六字对之，得以幸免。此为模棱教开山千年之中最为辉煌之史例。

    味道后一千三百六十年，粤地省试。“不要轻易说不”六字赫然见于文题。使人慨叹世易时移，并推测在“做鬼也幸福”的大建和谐之世，此教或将大兴。味道当含笑于九泉矣!